惊蛰。 岐岖刻

惊蛰至，春雷始鸣。蛰伏的生灵在隆隆雷声中醒来，广袤的田野穿上了翠绿的外衣，勤劳的人们穿梭田间，一边耕耘，一边憧憬又一个丰收年景。

惊蛰反映了先民对天时律动的敏锐感知。对于他们来说，雷这种自然界的轰鸣震撼人心。当雷声响起，人间也擂鼓回应，以示天地同鸣、万物共振。

今天，让我们随着震响在三秦大地上的春雷，探索承载数千年鼓韵的文化密码。

春雷启示：

唤醒万物 振奋人心

1935年，河南安阳殷墓中出土了一面木腔蟒皮鼓，证明早在3000多年前的商代就有了木腔蒙革的鼓。《周礼》里提到“鼓人掌教六鼓四金”，不同形状的鼓在礼乐中各有用处。从文物、文献中，我们可以看到很多商周时期的鼓类乐器，但鼓的产生要远早于此。

“如果说小提琴是人们敲击龟背壳的意外收获，那鼓的出现或是先民受到天上雷鸣的启迪而有意仿造的。”陕西师范大学音乐学院教授张娟告诉记者，在古人看来，早春时分的雷声，唤醒了蛰伏的万物，是令人振奋的事情。

《山海经》记载：雷神居住在雷泽，外形为龙身、人头，拍一下他的腹部就会发出类似于打雷的声音。在先民的想象中，神奇莫测、威力撼人的雷声是雷神拍打肚皮发出的巨响。随着先民的思维从敬畏自然向利用自然威力发展，他们制造出鼓来模仿天上的雷，以期获得雷鸣一般的宏大音响和神奇威力。

那先民造出的鼓是怎样的？

传说，远古时代有两种巨兽：一名夔，又称馗牛；一名鼍，即猪婆龙，似鳄鱼。巨兽“声如雷”，与想象中“鼓其腹则雷”有相通之处，人们便剥下巨兽的皮，蒙在土框上作鼓，用兽骨作槌敲击。这种鼓敲打起来，不易破损，且声响如雷。

3月4日，游客在西安鼓楼参观二十四节气鼓。

《山海经·大荒东经》《广成子传》等记述，鼓的发明与黄帝有关。传说，黄帝用兽皮作鼓，取得了天雷一样的威慑效果，从而打败了蚩尤。

目前看来，至少在炎黄时代，我国就出现了鼓类乐器。鼓类乐器是原始先民在“万物有灵”的思维支配下逐渐创造出来的。

后来，古人还将鼓纳入“八卦”和“八音”之中，将其与雷建立密切联系。在“八卦”中，“震”对应“雷”；在“八音”中，“鼓”对应“革”。班固的《白虎通义》记载：“鼓，震音也。”《淮南子》称，钟鼓之音可以模拟自然界中的雷震之声。可见，在古人的观念中，鼓由雷兴，雷又凭借鼓得以再现隆隆之声。

鼓不仅是重要的乐器，还是一种响器，经常使用在祭祀、战争、宗教、报时等方面，对中国传统文化的诸多方面产生了深刻影响。

“就鼓应用于军事方面来说，《左传》中的《曹刿论战》大家很熟悉。‘夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭’，成为精辟的战争论断。唐代白居易的诗歌‘渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲’，勾画出了安史之乱时皇宫收到警报的惊惶情景……”张娟举例。

鼓自发明伊始，便被古人赋予了神秘色彩。隆隆鼓声与雷鸣之声同频共振，成为人与自然沟通的媒介。鼓的强烈节奏感和巨大声响，既可用作殿堂制礼作乐，又可渲染喜庆热烈的氛围，还可在歌舞集会上统一人们的步调节奏，这些特性正契合我国古代重视礼乐的文化传统。

鼓声雄浑激越，在传播技术不发达的古代和边远地区，还有一定的信号功能。

陕西“鼓舞”：

豪迈激越 享誉天下

“世界各民族皆有鼓，但论形态之丰富、工艺之精良、用途之广阔，当首推华夏民族的鼓。”我国音乐史学研究专家蒲亨强在《中国鼓文化史话》里这样写。

自古以来，鼓与舞就结下了不解之缘。不管是祭祀祖先，还是振奋士气、节庆丰收，古人都要“以鼓作舞，鼓之舞之”，由此涌现出各种鼓的类型和多样的“鼓舞”形式，随着各类民俗活动流传至今。

据不完全统计，陕西是我国黄河流域“鼓舞”流传最广、形式最多的省份，有民间“鼓舞”近70种。其中，有热烈强悍的韩城行鼓，有势如潮涌的洛川蹩鼓，有原始独特的陈仓西山刁鼓，有古风古韵的华州背花鼓，有奔放有力的横山老腰鼓，有委婉柔和的柞水渔鼓，更有享誉天下的陕北腰鼓。

技工李娟宁在缯鼓。 记者 孙亚婷摄

每逢春节期间闹社火，不论是陕北高原、渭河两岸，还是秦巴山区，到处都是锣鼓喧天、高歌起舞，一派喜气洋洋的欢庆场面。磅礴的阵容，铿锵的节奏，刚劲的律动，民间“鼓舞”展现出三秦人民直爽、坦诚、质朴、倔强的性格特征和精神风貌。

延安市安塞区被誉为“腰鼓之乡”。这里，上至九十九，下至刚会走，挥槌打腰鼓，个个是能手。

相传，安塞腰鼓曾是边塞将士手中的战鼓，伴随着历史的烽火硝烟，回响在广袤天地间。岁月流转，安塞腰鼓的战鼓身份已成过去，但那份激昂与坚韧仍深植于这片土地，代代相传。1942年，陕甘宁边区兴起新秧歌运动，安塞腰鼓得到了快速发展。

国家级非遗安塞腰鼓的代表性传承人刘延河告诉记者：“正月里，县、乡常组织腰鼓比赛。白天，男女老少云集观看表演。腰鼓队在路上相遇就开始对打，鼓手们奋力击鼓，如痴如狂，舞姿奔放如战马，鼓声滚滚似春雷。打到高潮时腰鼓暂歇，两队伞头会出场对唱秧歌。到了晚上，人们就跟着腰鼓队‘转九曲’。”

2月22日，2025年全国鼓王大会在河北举办。全国14支极具地方特色的锣鼓队同台炫技。激昂豪放的安塞腰鼓作为陕西的代表，大放异彩。

刘延河虽已过花甲之年，依然在活动中激情表演，不知疲累，像年轻人一样充满活力。“能够和全国各地不同风格的锣鼓队切磋，很有意义。”刘延河说。

技艺传承：

惊蛰蒙鼓 缯鼓为最

鼓自发明以来，数千年里，一直不断演进，形成了一个庞大的家族。按制作原料分，有土鼓、木鼓、藤鼓、竹鼓、皮鼓、铜鼓等；从形制构造看，分为架鼓、粗腰筒形鼓、浅筒形鼓、细腰筒形鼓等；按用途来分，有雷鼓、更鼓、法鼓、登闻鼓等。

古人制鼓的时间是有讲究的。

《周礼》记载：“凡冒鼓，必以启蛰之日。”启蛰，即惊蛰。惊蛰之时正当孟春，雷声鸣响，万物生灵应声而动。人们在这天制鼓，寄托着鼓如雷响的愿望。而今，惊蛰节气还有蒙鼓皮的民间习俗。

杨凌示范区杨陵区杨陵街道上川口村有着“西北锣鼓第一村”的称号，已经有300多年制作锣鼓的历史。2011年，上川口村锣鼓制作技艺入选陕西省第三批非物质文化遗产名录。

锣鼓是戏剧节奏的支柱，是传统民俗文化中必不可少的乐器。如今，上川口村生产锣鼓的企业大大小小有30多家，锣鼓加工从业人员300余人，生产鼓乐器百余种，远销国内外，年产值近1亿元。

2月27日，在上川口村的杨凌锣鼓文化产业园，销售车间里陈列着形制不一的鼓，“天下第一威风鼓”惹人眼球。据介绍，这面大鼓是在2008年北京奥运会时定做的，直径为3.96米，鼓身饰有双龙戏珠。

生产车间里，女技工熟练地将泡好的牛皮蒙在平滑的鼓腔上，用千斤顶把吊挂的绳索逐步收紧，接着用木斧锤打让牛皮贴合鼓身。最后，打上鼓钉，修剪多余的皮革。

“蒙皮缯鼓是制鼓的灵魂步骤，决定了乐器能否‘呼吸’并传递情感。”技工李娟宁做鼓有自己的心得，“鼓皮的干燥定型过程需要多次微调绳索张力，需要人在鼓皮上踩踏，确保皮革收缩均匀，敲击时音高一致。”

“制作一面鼓需要10余道工序。鼓皮需选用全层牛皮，鼓腔选桑木、柳木最佳，鼓槌必选瓷实的皂角木、光滑的枣木等硬杂木。”上川口村锣鼓制作技艺传承人刘鹏刚介绍，“惊蛰时节雨水变多，环境湿度变大，直接影响皮革的收缩率。经验丰富的匠人会根据气候变化调整操作，始终做到‘紧缯皮，密钉钉，晴雨天，同样声’。”（记者 孙亚婷）

与惊蛰节气相关的古诗

义雀行和朱评事

唐·贾岛

玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。

口衔黄河泥，空即翔天隅。

一夕皆莫归，哓哓遗众雏。

双雀抱仁义，哺食劳劬劬。

雏既逦迤飞，云间声相呼。

燕雀虽微类，感愧诚不殊。

禽贤难自彰，幸得主人书。

秦楼月·浮云集

宋·范成大

浮云集，轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰，鹁鸠鸣怒，绿杨风急。

玉炉烟重香罗浥，拂墙浓杏燕支湿。燕支湿，花梢缺处，画楼人立。

与惊蛰节气相关的陕西文物

惊蛰节气的第二候为“仓庚鸣”。这里的“仓庚”即“黄鹂”，“仓庚鸣”是指这个时候黄鹂鸟开始鸣叫，仿佛在用欢快的歌声迎接春天的到来，为大地增添了许多生机与灵动。

西安博物院馆藏的海棠形黄鹂花鸟银杯外壁装饰了四只生动形象的黄鹂，纹饰繁缛细腻，极为精美。杯体短径两边的两只黄鹂似刚刚落地，看向前方，双翅做飞行状；长径两侧的两只黄鹂双翅收拢，回首向后，似在花间行走。

银杯杯口微敞，杯壁微弧斜收，器身与圈足均为海棠形，花纹平整，纹饰涂金，通体以鱼子纹为地纹，杯外壁有繁密的折枝花纹。内部杯心处有五朵如意云纹，其间有两只鸿雁组成双雁云间飞舞图案。杯内壁中部又绕一周如意云纹，内侧口沿为破式海棠纹。圈足上饰一周海涛纹。（记者 孙亚婷整理）