旟鼎内部的铭文。

旟鼎

姓名：旟鼎

等级：国家一级文物

出生时间：西周

出土地：宝鸡眉县杨家村

年龄：3000岁左右

户籍登记时间：1972年

现住址：陕西历史博物馆

记者 赵茁轶

在陕西历史博物馆第一展厅的玻璃展柜内，一尊造型厚重庄严的青铜重器引人注目。它，便是旟鼎。

“旟鼎所刻铭文是研究西周初期土地制度的重要史料，具有珍贵的历史及艺术价值。”2月13日，陕西历史博物馆讲解员谢双双介绍。

旟鼎内的铭文共4行28字，记载了八月初的一天，王姜将三块田和田中待收获的禾稻赏赐给了旟，旟为了感激称颂恩德，铸此鼎纪念。铭文中的王姜是谁？为何能赏赐土地？让我们一同了解旟鼎的故事。

陕西历史博物馆讲解员谢双双在介绍旟鼎。

壹  精雕细琢的礼器

1972年5月28日，宝鸡眉县杨家村村民在取土时突然挖到硬物。考古人员研究后，发现这是一个青铜鼎，并根据鼎内铭文，命名为旟鼎。

旟鼎高77厘米，重78.5千克，属于西周早期常见的立耳兽首垂腹蹄足鼎。鼎腹外鼓而下垂，内底与足对应处有3个直径11.5厘米、深4厘米的圆窝，圆窝周围有明显的足与腹合铸时留下的铸缝。颈部饰有一周饕餮纹，为浅浮雕式，花纹凸起，有以细密的云雷纹为主纹饰的衬地。三足装饰有饕餮纹。旟鼎形制浑厚，铭文古朴，具有周初青铜器的特征，铭文铸刻时代明确，被认为是周康王时期的断代标准器。

鼎是中华文明发展中出现的一种独特的器物，具有实用功能和象征意义。许慎在《说文解字》中解释鼎为“三足两耳，和五味之宝器也”。段玉裁注曰：“三足两耳，谓器形，非谓字形也。”从器形上讲，“三足两耳”不一定能够概括鼎的所有特征，但其对鼎“和五味之宝器”的功能界定则是准确的。“和五味”体现了鼎的炊具与餐具的本质，“宝器”则直接指明了其重要的礼器功能。

关于鼎的产生有几种说法，为多数学者所认同的是“产生于带支脚炊器”。从考古发现看，陶支脚从磁山文化到河姆渡文化都有广泛的分布，并和圜底釜配合使用。后来，这些地区逐渐出现了陶鼎，鼎的出现逐渐改变了支脚和釜并用的局面。

列鼎制度萌芽于西周初期，反映了古人强调尊卑有别、上下有序的观念。鼎在使用时有严格规定，使用不同数量的鼎代表主人不同的身份和等级。《周礼》记载“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎”，如果僭越，就会受到严厉的惩罚。

在先秦时期，鼎和簋通常是配套使用的。鼎用来盛放牲肉，簋用来盛放黍稷。所盛之物都是饮食中的主食。因此，鼎和簋成为标志贵族等级的主要礼器。先秦礼制中，鼎与簋相配使用的规则十分明确，所以列鼎制度也常被称为鼎簋制度。

鼎通常被古人视为传国重器，象征着国家和权力。同时，鼎还是铭功颂德的礼器。在周代，国君或王公大臣会在重大庆典或接受赏赐时铸鼎，以铭记盛事。旟鼎便是这一象征的体现。

旟鼎。 本版照片均由记者 赵茁轶摄

贰  体现土地制度的铭文

旟鼎内壁共铸铭文4行28个字。大意是说：某年八月初，王姜将原赐予师栌的土地收回，转赐给旟。旟将这件事记载下来，特意铸造鼎作为纪念。旟又称史旟，是溓公的部下。旟曾奉周王的命令征讨东夷，为周王立下汗马功劳。

西周建立之后，为加强对全国广大地区的统治，实行分封制。分封制是指周天子将土地和人口分给诸侯，臣属对君王所赐的土地只有使用权而没有所有权，即“授民授疆土”。

大量分封诸侯，作为王室的屏藩。在都城附近的王畿和岐周之地分封着许多卿大夫的采邑，已知者有周、召、毛、毕、成、郑、西虢、散、弭、芮、微等。被周天子分封的有同姓诸侯，也有异姓诸侯。诸侯服从周天子，有为天子镇守疆土、作战保卫、缴纳贡赋和朝觐述职的义务。

“诸侯有权将各自的领地进一步分封给卿大夫，称采邑。卿大夫在采邑内享有统治权力的同时也对诸侯承担义务，卿大夫之下再分封士。这样就形成了‘天子—诸侯—卿大夫—士’的宗法等级。旟鼎内壁的铭文恰恰印证了西周时期‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’的土地所有制。”谢双双介绍。

采邑制度是周代重要的政治制度之一。有专家在论述西周时期采邑制度的“采”字含义时表示，邑内的全部财物，包括土地、人口等都由邑主所有。西周青铜器铭文中赐土指的是将某土中一定范围之地赐予贵族，而不是整个地域。在“土”之上，有河流、可耕种之田，还有贵族居所以及城邑，也包括附着于土地之上的农民。

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叁  手握大权的王姜

旟鼎的铭文中提到了一个名叫“王姜”的人。这里的王姜是西周康王的妻子。与其他王后相比，王姜的记载较多。旟鼎铭文中显示，王姜对土地拥有支配权。这在当时是非常高的待遇，可见王姜在国家经济管理中占有非常重要的地位。

在许多青铜器的铭文中，都出现过王姜的“身影”。1929年出土于河南洛阳的作册夨令簋上的铭文记载，周王南伐楚伯，作册夨令是主帅伯懋父的使者，王姜曾经召见他，并给予赏赐。由此可知，王姜除了代替康王进行赏赐以外，还随同康王出征，接见前线使臣，犒赏来使。王姜的军事权力表露无遗。

扶风庄白窖藏出土的商尊、商卣铭文中记载：昭王时期尚健在的康王王后（王姜），赏赐庚姬三十朋贝和丝二十锊。王姜代表王室，从大局出发，赏赐贵族之妻，以彰显王室对臣下的关怀与体恤之情。

金文中还有王姜参与王室祭祀活动的记载。1951年，考古人员在浙江杭州发现一对叔卣。其铭文记载，周王在宗周举行袚祭的时候，王姜派遣史官叔到太保那里参与祭祀，太保赏赐叔三项物品：郁鬯、白金和芻牛。这段铭文表明王姜间接参加由周康王主持的祭祀活动时，史官叔奉王姜之命参加祭祀。王姜能够支配史官叔，表明王姜有支配男性史官的权力。

这些青铜器的铭文显示，王姜可以随军出征、接见使臣、遣使诸侯、负责王室有关土地财产等经济事务、主持或参与祭祀等王室重大礼仪活动，享有很大的权力。旟鼎等众多青铜器上关于王姜的记载，让人们能够更好地了解西周时期的社会结构。正因为有了王姜这位贤能的王后，康王才能成就历史上著名的“成康之治”。

除了王姜，许多青铜器铭文也显示出女性的政治地位。如：王妊铜簋的铭文记载了该簋为周王后妃所作之器；寓鼎的铭文则表明，成王王后王姒因为寓前来献佩，而赏赐了寓……通过这些铭文可以发现，西周前期王室婚姻中的妇女在社会中扮演着重要的角色，受到国家和社会的普遍重视。她们对维护西周前期社会稳定有着重要作用，在社会各个层面都发挥着举足轻重的作用。