9月8日，在法门寺博物馆的展厅内，一条铜链静卧展柜。链上悬挂着镊子、耳勺、牙签、剪刀、小勺等十余件小工具。它虽无金银器的流光溢彩，也无秘色瓷的如冰似玉，却以十足的生活烟火气，让每一位驻足的参观者流连忘返。

“这和我们现在用的掏耳勺、小剪刀等很多工具简直一模一样。”许多游客初见这件文物，都会发出这样的感叹。

这件名为“蹀躞铜十二事”的国家一级文物，出土于法门寺地宫，距今已有1100余年历史。从功能定位来看，它是唐代人随身携带的日用工具组合，挂在腰带上解决出门在外的各种小需求。不同于唐代贵族墓葬中出土的金玉装饰的蹀躞，这件出自法门寺地宫的铜质蹀躞，是唐代日常实用器具的真实遗存，静静待在地宫一千多年，向人们展现着唐代人的生活细节与智慧。

蹀躞铜十二事

“十二条粗细均匀的铜链从挂扣处向下散开，每件小工具都有自己的悬挂位置，不用担心散落遗失，设计十分贴心。铜质构件经过千余年的埋藏，表面已经布满浅淡的铜锈，却丝毫没有遮挡住古代工匠利落的加工痕迹，耳勺的弧度、牙签的尖端，剪刀的开合结构，每一处都打磨得光滑规整，使用功能设计相当成熟。”法门寺博物馆宣传教育科副科长马钊说。

作为唐代人出入随身的“百宝箱”，它把生活里常用的小工具整合在一起，解决了古人出行时整理收纳的难题，哪怕放在今天，这样的巧思也依然让人忍不住赞叹。

千年地宫，唤醒唐代生活记忆

1981年8月24日，历经372年风雨剥蚀的明代真身宝塔轰然坍塌。1986年，为了配合法门寺佛塔修复，考古队开始对塔基进行发掘清理。1987年4月3日，文物工作者在清理塔基时，发现了明代重修的宝塔地基中心大理石盖下的唐代地宫后室。当年4月9日，地宫石门正式开启。

“地宫一开，便是半个盛唐。”在这批震惊世界的珍宝中，蹀躞铜十二事与佛指舍利及各类皇室供奉的稀世珍品一同出土。地宫封闭干燥的环境，让这件千年铜器得以完好保存。所有小件工具完整清晰，我们今天依然能从它的形制和结构，清楚看出唐代人使用它的方式。

“蹀躞”一词，本意为小步疾走的样子。作为一种服饰配件，它最初源于北方草原游牧民族的胡服，是适应马背生活的服饰组成部分。蹀躞自魏晋时传入中原，到唐代曾一度被定为文武官员必佩之物。唐代形成了严格的带銙制度，以带銙的质地、数量和服饰颜色共同标识官品等级。

法门寺博物馆宣传教育科副科长马钊在介绍蹀躞铜十二事

马钊向记者介绍，《旧唐书·舆服志》记载武官五品以上须佩戴“蹀躞七事”。而法门寺出土的这套“蹀躞十二事”，在七事的基础上增加了剪刀、镊子、小勺、牙签等物品，堪称唐代出行人士的“升级版”随身装备。从这套工具的组合就能看出，唐代人已经把日常清洁、小修小补的需求都考虑得十分周全，把一千多年前古人的日常需求直接摆在了今人眼前。

“不过制度规定的官用蹀躞多以金玉装饰，象征身份等级，这件铜制的蹀躞十二事，保留了蹀躞最初方便实用的特点，是研究唐代日常服饰与民间生活习俗不可多得的实物材料。”马钊说。

一链在手，尽显古人造物匠心

展柜中，蹀躞铜十二事的主体是一条由铜丝制作而成的链带。现存各器分别为：镊子、耳勺、牙签、过滤纲框（也叫过滤网框）、食勺、剪刀、牌饰、针筒、鱼觽（xī）、阳燧（suì）、水罐及龙饰等十二件铜质小工具。每件工具均以独立的金属链与主链相连，根据所挂物品的不同设计了不同的链形态，既保证了物品被牢固悬挂，又确保了取用的便捷。这种设计带有很强的收纳功能，使得佩戴者可以将日常所需的各种小工具随身携带，随用随取。

“这套工具功能之全，无论是长途跋涉的旅人，还是日常劳作的百姓，腰间挂上这样一套工具，便能应对各种生活所需。”马钊向记者逐一介绍了各器的形制与功能，镊子用于拔除毛发或细刺；耳勺用于清洁耳道；牙签用于剔除牙缝中的食物残渣；过滤纲框配合滤网使用，用于过滤水中杂物，保证饮水洁净；食勺用于进食；剪子用于剪裁或修剪；牌饰可能是身份的象征，可能用于标识或装饰；鱼觽是一种解结工具，形如鱼状，便于解开绳结；针筒为存放针线的器具，可用于缝补衣物；阳燧是一面凹面铜镜，用于聚焦取火，是古代的火种工具；水罐用于储水；龙饰可能用于装饰。从取火、饮水、进食，到清洁、修剪、解结，几乎涵盖了古代个人日常护理和简单手工操作的全部需求，真正做到了“一链在手，出行无忧”。

游客在参观蹀躞铜十二事

在制作工艺上，蹀躞铜十二事体现了唐代工匠对功能性与审美性的高度统一。铜丝制作的主链既保证了柔韧性和佩戴舒适度，又确保了足够的强度以悬挂多件金属器具。每件工具的链环制作极为精密，每一环的接口必须严密闭合，环与环之间既要灵活转动又要牢固不脱。不同器物的链子根据所挂物品的重量和形态设计了不同的长度和粗细，彰显了精益求精的工匠精神。

“通过考量各器的规格，可知这些小件用品都具有实用价值，若出门远行最为便利使用。蹀躞铜十二事带功能之全，可以称作唐代的多功能腰带。”马钊说。

作为铜质文物，蹀躞铜十二事的保护也颇费心思。马钊介绍，出土后需要严格控制温湿度环境，防止“青铜病”的发生。如今，在文物保护工作者的精心呵护下，这件千年文物依然焕发着生机。

胡汉交融，赓续中华文明文脉

蹀躞铜十二事不仅是一件实用的生活工具，更是一种文化现象的代表。在更广阔的古代服饰文化视野中，这类由链子将小工具串成一串的佩饰，古人称之为“事”。

专家认为，古人常说的“事”具备一定的卫生清洁功能，与纯装饰性的饰品有所不同。“事”多分为上、中、下三部分，上部呈环状，系挂于衣领或腰带；中部形似佩、盒或瓶等；下部悬挂各类物件。三个部分之间用金属材质的链条相连接，达到兼具便捷、审美与实用的目的。

考古发现的“事”各不相同，体现出古人多样化的需求及个性化审美。有学者认为组合形制的“事”可能是在与游牧民族交流的过程中出现的，从其名称可以看出这些工具属于游牧民族。隋唐时期借鉴北方游牧民族于腰间佩戴工具、武器的习俗，将此类佩饰发展成为官员等级地位与身份的象征。这种兼顾器具实用性与饰品装饰性的佩饰形制的改变及在中原的发展，与不同民族之间的文化交流交融密不可分。

随着民俗文化的发展繁荣，“事”的实用功能逐渐退化，使用者也由达官显贵普及至寻常百姓。明清时期的“事”采取錾刻、烧蓝等工艺，点缀着具有吉祥寓意的鱼、童子、花朵、蝴蝶等坠饰，寄托时人对浪漫美好生活的祝福与期待，最终演化为附以驱邪、祈福、护身等祝福用意的装饰。

游客在参观蹀躞铜十二事

“从蹀躞到‘事’，从‘蹀躞七事’到‘蹀躞十二事’，这条演变脉络清晰地展现了古代中国人对便携工具的不断追求。”马钊说，法门寺出土的这套蹀躞十二事，正处于这一演变过程的关键节点上——它既是唐代蹀躞文化的集大成者，又是后世“事”文化的早期典范。

从历史价值来看，蹀躞十二事是唐代舆服制度的实物见证，为同类文物的断代研究提供了可靠的参照标尺。同时，它也是中外文化交流的生动见证——蹀躞本身起源于北方游牧民族，经丝绸之路传入中原。唐代在吸收外来文化元素的同时，进行了本土化的改造和创新，将胡人的马上装备改造为适用于各类人群的日常随身工具。

“这件文物最打动人的地方，是它让我们看到了一千多年前唐代人的真实生活。”马钊说，“它是一件有温度、有故事的日常之物。你很难想象，一千多年前的唐代人就已经用上了这样精巧的组合工具。”

如今，蹀躞铜十二事上悬挂的十余件小工具，仿佛依然在诉说着千年前一位旅人的故事——翻山越岭，涉水渡江，腰间铜链轻响，伴随他走过漫漫征途。从胡服骑射到中原衣冠，从马上装备到随身工具，蹀躞铜十二事见证了一个伟大时代对多元文化的包容、吸收与创新，也让我们在千年之后，依然能触摸到那热气腾腾的中华文脉与生生不息的文明力量。

记者手记｜一件“事”的前世今生

初见“蹀躞铜十二事”这个名字，生僻得让人却步。蹀躞，描摹的是唐代人腰间挂满物件行走时的姿态与声响。铜，质地。十二事，数量。

事。一个简简单单的词，听着就像邻家老人随口说出的日常用语。古代文人笔下，它的叫法五花八门：杂佩、配饰、事件、饰件。

我试着想象唐人出门前的场景：系好腰带，把这串铜链挂上去，镊子、耳勺、牙签、剪刀一一垂落。“事带齐了吗？”家人问一句。他拍拍腰间，铜器轻响，“齐了。”推门而出，开始一天的生活。

蹀躞铜十二事

这个“事”字，透着一股子从容。古人把日常所需的小工具串成一串随身携带，不叫“装备”，不叫“器具”，叫“事”。仿佛这些东西本身不是物件，而是生活的具体内容——吃饭是事，清洁是事，取火是事，解结也是事。把工具挂在腰间，就是把一天要办的事拴在身上。

这件蹀躞铜十二事的结构很有意思。上部是一根主链，悬挂在腰带上；主链向下分出十余条细链，每条链末端挂一件工具。有趣的是，每根细链的长短粗细各不相同，根据所挂物品的重量和形态专门设计。阳燧是铜镜，略重，就用粗短一些的链子；牙签轻巧，就用细长的链子。悬挂起来，长短错落，唐代人行走时，铜链轻轻碰撞，发出细碎的声响。

古人把“事”按垂挂饰品的数量分为三事、五事、七事、十二事等。法门寺出土的这套是十二事，在唐代标准“七事”基础上增加了五件。从七到十二，这个变化背后是一部生活进化史——人们发现出门在外需要剪刀修剪，需要镊子拔刺，需要小勺进食，需要牙签洁净，于是不断往上添。今天的人往钥匙串上挂指甲剪、开瓶器等器具，和唐代人往腰链上加剪刀、小勺，心思一模一样。形式不同，本质一样——都是把所需之物随身携带，以便随时应对生活的种种小事。

这件跨越千年的小物件，就像一条隐秘的线，一头拴着唐代长安街头的烟火日常，一头牵着如今人们揣在兜里的从容琐碎，把中国人刻在骨子里的生活态度连了起来。（记者 李静茹）